Уважаемый читатель!

В 2020 году исполняется 100 лет женскому движению на территории Коми края. Журнал «Арт» не мог пройти мимо такого знакового события и первый номер этого года посвятил ему. Как же можно интерпретировать женское движение, иначе – феминизм, и как к нему относиться? Wikipedia даёт такое определение: «Под женскими движениями... понимаются движения, которые мобилизуют женщин в качестве женщин – то есть обращаются к женщинам как к своей аудитории и потенциальным сторонницам». Родоначальницей женского движения и первой феминисткой считается Олимпия де Руж, в пламени Французской революции составившей в 1791 году первую Декларацию прав женщины и гражданки. В этой Декларации были прописаны требования о предоставлении женщинам политических, включая и избирательных, прав, а также требования о возможности занимать государственные посты, владеть и распоряжаться собственностью, иметь право на образование, а также равные с мужчинами права в семье и церкви. Жизнь Олимпии оборвалась на гильотине, но дело, как говорится, отозвалось в веках, и сегодня её Декларация вряд ли вызвала бы столь негативную реакцию: эти требования уже давно стали нормой. Но женские движения вовсе не прекратились и даже набирают обороты, меняются только формы и содержание.

В России, в отличие от Запада, как ни странно, не было предпосылок борьбы за равноправие полов – так, во всяком случае, пишут исследователи. Эта проблема пришла к нам из Европы и впервые обозначена в «Революционном катехизисе» известного анархиста М. А. Бакунина. В частности, он требовал полного политического и социального равенства женщины с мужчиной, замены брака, узаконенного юридическими и религиозными нормами, свободным браком, а также уничтожения семейного права и права наследства. Лейтмотивом женского движения М. А. Бакунин считал борьбу за высшее образование. Другой анархист, князь П. А. Кропоткин, ратовал за освобождение женщин от работ по дому, чтобы они могли участвовать в общественной жизни. Иными словами, феминизм в России инициировали мужчины-анархисты, а не сами женщины. Тем не менее, женское движение пустило в России свои корни, а к 1920 году докатилось и до Коми края. Конечно, такие призывы князя Кропоткина, как «освобождение женщины от отупляющего труда кухни», кажутся теперь наивными, да и университетское образование сегодня получают преимущественно женщины, однако женское наступление продолжается и, кажется, даже – побеждает. Ничего плохого в этом нет, но всё же вспоминается печальный опыт прародительницы Евы, из-за аппетита которой люди однажды лишились рая.

Как уже понял читатель, этот номер журнала полностью женский, участие мужчин в нём только косвенное. В литературном разделе можно прочитать стихи Елены Афанасьевой и Валерии Салтановой, познакомиться с новой повестью Елены Габовой. Детский писатель Елена Козлова представлена недетской прозой о великом русском святом Сильвестре Обнорском.

Раздел «Женсовет» является ключевым для номера. Он открывается материалами круглого стола, проведённого журналом с представительницами женского движения Республики Коми. Писатель и журналист Григорий Спичак специально для этого раздела написал статью об истории женского движения в республике, а журналистка Юлия Леготина сделала несколько блиц-интервью с современными женщинами на тему места женщины в обществе.

Раздел, посвящённый 75-летию Победы, открывается материалами о судьбе прекрасной женщины Евгении Генталь, пережившей блокаду и всю свою жизнь служившей зубным врачом в Печорской городской поликлинике.

Надежда Митюшева подготовила для журнала статью о зарождении современной коми песни в годы войны. Статья искусствоведа Любови Ширшовой посвящена знаменитому русскому художнику Ефрему Зверькову, прошедшему войну и писавшему в послевоенные годы картины о Севере, о Коми крае.

Журнал в журнале «Ы» в этом номере публикует сказки детей, принявших участие в литературных конкурсах «Выль нимъяс» (Новые имена) и «Менам мойд» (Моя сказка), а также интервью с певицей Таисией Чаплыгиной.

Павел Лимеров,
главный редактор