Журнал «Арт» — культура и история, литература и искусство Республики Коми

Литературно-художественный журнал Республики Коми

Санкт-Петербург и далёкий северный Коми край имеют давние связи. Как пишет И.Л. Жеребцов, уже в 1703 г., когда по указам царя-реформатора Петра Великого только закладывался город, сюда была направлена первая группа коми крестьян для его строительства. Подобные наборы проводили в 1705 г. и в последующие годы. Таким образом, коми, как и многие другие народы Российской империи, в меру своих сил и возможностей помогали строить столицу страны. Позднее люди потянулись в столицу в поисках заработка, работая на заводах, в услужении в богатых домах, у студентов, служили в армии, учились в различных учебных заведениях, а иногда даже заводили своё дело. Так в Санкт-Петербурге и в губернии складывалось коми землячество. По переписи 1897 г. здесь проживали 214 чел., которые заявили себя как коми. В настоящее время в Санкт-Петербурге и Ленинградской области проживает чуть больше 3 тыс. чел. коми. Это люди самого разного возраста и самых различных специальностей.
Будучи столицей, экономическим и культурным центром страны, Санкт-Петербург играл громадную роль, с одной стороны, в экономическом освоении северного края Коми и его научного изучения, а с другой - в подготовке специалистов, ставших во главе коми национальной культуры и науки. Поэтому в этом очерке мы поговорим как о собственно коми, живших, работавших в столице империи, так и некоторых людях, которые были связаны с Коми краем.
Научное исследование Коми края было начато во второй половине XVIII в. адъюнктом Императорской Академии наук И.И. Лепехиным, крупнейшим русским учёным, который в ходе своего путешествия 1768-1772 гг. посетил Коми край и ознакомил научную общественность России с самобытной культурой и бытом народа коми. Затем значительный вклад в изучение народа коми внёс академик А.М. Шегрен, посетивший Коми край во время странствия по Европейской России в 1824-1829 гг. Он же инициировал составление группой краеведов в г. Усть-Сысольске (ныне г. Сыктывкар) во главе с отставным штаб-лекарем Н.П. Поповым первого большого русско-зырянского словаря. К сожалению, этот словарь в полном виде остался неизданным, и сейчас хранится в архиве Института востоковедения РАН в С.-Петербурге. Над этим словарём много лет работал Г.С. Лыткин, готовя его к печати, но не успел завершить это дело из-за смерти. Позднее его дело продолжил академик К.Г. Залеман, но случилась революция, затем гражданская война. Часть готового тиража погибла во время знаменитого наводнения 1925 г. в типографии Академии наук. И только в 1931 году краткий вариант словаря увидел свет. В своё время Георгий Степанович писал академику К.Г. Залеману: «Я многое выпустил, многое изменил, кое-что внёс своё; одним словом трудно сказать: словарь ли это Попова, или мой, составленный по Попову». Несколько лет тому назад по просьбе Министерства культуры Республики Коми словарь был оцифрован и эта копия находится сегодня в Национальной библиотеке в Сыктывкаре.
В середине XIX в. начинает складываться собственно коми национальная элита, которая сосредоточивается, в силу ряда обстоятельств, в Санкт-Петербурге. В числе первых в Петербурге поселяется Василий Николаевич Латкин (1809-1867). Сын усть-сысольского купца, он прошёл длинный жизненный путь, прежде чем появиться в столице. Успел поработать в Пермской губернии, а в начале 40-х годах разбогател в Сибири, открыв несколько золотых приисков. Потом переехал в Санкт-Петербург, где со своим зятем М.К. Сидоровым основал Печорскую компанию для вывоза северного леса в Кронштадт и Западную Европу по Северному Ледовитому океану.
Конкурентом, а позднее и компаньоном В.Н. Латкина был Павел Иванович (Пауль-Теодор) Крузенштерн (1809-1881) - вице-адмирал, полярный исследователь, географ, топограф, предприниматель, сын знаменитого русского мореплавателя И.Ф. Крузенштерна. Учился в Царскосельском лицее и в Морском корпусе, после окончания которого в 1826 г. был зачислен юнкером в Морской гвардейский экипаж. В 1826-1829 гг. он - участник русского кругосветного путешествия под командованием Ф.П. Литке на шлюпе «Синявин». Как топограф и астроном принял участие в экспедиции А.А. Кейзерлинга в Печорский край в 1843 г. Первая поездка Крузенштерна прочно связала его с Коми краем и северо-востоком Европейской России. Он, по его собственным словам, «решил посвятить свою жизнь на разрешение вопроса, от которого зависела судьба богатой, но, по отдалённости своей, забытой области России». До конца своей жизни Крузенштерн занимался не только исследованиями, но и попытками развернуть промышленную деятельность в Печорском крае. Впоследствии П.И. Крузенштерн ещё 9 раз бывал в этих местах, занимаясь научной и предпринимательской деятельностью, пытаясь отыскать водный путь с Печоры на Обь, как по Ледовитому океану, так и по притокам Печоры и Оби. В связи с деятельностью П.И. Крузенштерна и В.Н. Латкина в русском обществе повышается интерес к Северу вообще, к Печорскому краю и Тобольскому Северу в частности, и этот регион становится объектом серьёзного и пристального внимания российской прессы. В 1879 году П.И. Крузенштерн писал: «Без содействия и расходов со стороны правительства Печорский край не сможет выйти из своего безотрадного состояния, хотя деятельность отдельных предпринимателей способствует поднятию культуры края». То есть он ещё в те далёкие времена говорил о том, что Север не может развиваться и разрабатываться без помощи государства.
В.Н. Латкин прекрасно знал Север России, трижды - в 1825, 1840 и 1843 гг. - путешествовал по Печоре, изучая её природные богатства. Он одним из первых поставил вопрос о необходимости освоения бассейна рек Печоры и Оби и вложил в это большую часть своего капитала. После его смерти это дело было продолжено М.К. Сидоровым, который в 1868-1873 гг. пробурил первые скважины на Ухте и начал там промышленную добычу нефти. Прежде чем завершить очерк о В.Н. Латкине, следует вспомнить о его детях. Дочь - Серафима Васильевна (1846-1918) была замужем за известным общественным деятелем Л.Ф. Пантелеевым, закончила медицинский факультет Цюрихского университета, занималась позднее педагогической и публицистической деятельностью. Она стояла у истоков жен-ского движения в России. Сын - Николай Васильевич (1832-1904) - стал также золотопромышленником, геологом, географом. Долгое время жил и работал в Восточной Сибири, опубликовал ряд научных трудов. Внук В.Н. Латкина, его полный тёзка В.Н. Латкин, стал профессором права Санкт-Петербургского университета, избирался депутатом в 1-ю Государственную думу от партии октябристов. Другой сын - Вячеслав Васильевич Латкин был музыкантом, преподавателем, любимым учеником композитора Балакирева и приятелем писателя Вячеслава Гаршина. Жена Латкина-старшего - Еликонида Никифоровна происходила из знаменитой архангелогородской купеческой семьи Бажениных, она пережила Василия Николаевича и занималась больше домашними делами. Можно привести ещё одну интересную подробность - именно с семьёй В.Н. Латкина продолжал поддерживать переписку знаменитый предприниматель и археолог-романтик Генрих Шлиман после своего отъезда из России.
Другим компаньоном и продолжателем дела В.Н. Латкина был Михаил Константинович Сидоров (1823-1887), русский купец, золото- и лесопромышленник, общественный деятель. Он происходил из архангелогородских купцов, а позднее женился на дочери Василия Николаевича - Ольге Васильевне. Заработав в Сибири в 1847-1859 гг. громадный по тем временам капитал, он полностью истратил его на благотворительность и исследования Печорского края и Западной Сибири. Он занимался одновременно восстановлением северного мореходства, поиском полезных ископаемых, принимал участие в работе российских и международных выставок. Среди его знакомых - государственные деятели России, которым он надоедал своими проектами, многие видные учёные и организаторы науки, такие как президент Русского географического общества адмирал Ф.П. Литке, попечитель Западно-Сибирского учебного округа В.М. Флоринский, петербургский купец и знаменитый археолог Генрих Шлиман, шведский полярный исследователь Н.А.Э. Норденшельд и другие.
Он выдвигает и совсем фантастический проект рельсовой дороги от деревень Усть-Щугор и Аранец (обе на Печоре) к бывшему древнему вогульскому городку Ляпин (Саранпауль) на Сыгве, притоке Оби. Этой дорогой можно было торговать Европе и с Сибирью, и с Азией, а удобство её заключалось в том, что с обеих сторон были водные подходы. С 1865 г. в центре его увлечения оказывается ухтинская нефть, ему первому не только удалось доказать его существование, но и организовать её добычу.
Автором первой коми грамматики на родном языке был Георгий Степанович Лыткин (1835-1907). Он родился в усть-сысольской купеческой семье, окончил вологодскую гимназию, там начал изучать филологию. Его мечтой было побывать в Гельсингфорсе, где изучали финно-угорские языки, но изменившееся финансовое положение семьи не позволило ему сделать этого. В Петербурге в 1855 г. он поступает на юридический факультет С.-Петербургского университета, но в следующем году переходит на восточный факультет, где получает стипендию и изучает калмыцкий язык. Во время своей учебы он длительное время проводит в калмыцких степях, изучая этот язык. В 1859 г. Г.С. Лыткин защитил магистерскую диссертацию по калмыцкому языку и литературе, удостоенную золотой медали. После окончания университета Г.С. Лыткин предпринимает попытку вернуться на родину, в Коми край, в качестве смотрителя уездных училищ, но из-за связей с организацией «Земля и воля» ему было отказано в занятии этой должности. С 1871 г. до самой смерти он был преподавателем 4-й гимназии и других учебных заведений в Петербурге, в которых в основном преподавал географию. Им были составлены «Географические таблицы» и написан учебник по общей географии, бывший главным учебником для гимназий в дореволюционной России. В последние годы своей жизни он снимал квартиру на Дмитриевской улице, недалеко от Владимирского собора. Но основной научной работой Г.С. Лыткина стало изучение зырянского (коми) языка, а также перевод на зырянский язык религиозных книг. Позднее Лыткин признавался: «И в Вологодской гимназии, и в С.-Петербургском университете при изучении восточных языков, не покидала меня мысль - быть когда-либо полезным подрастающему поколению зырян переводами книг религиозного содержания на зырянский язык и составлением такой книги, которая дала бы им возможность изучить русский язык, употребляемый и в церкви, и в науке, и в суде. Эту мысль я мог привести в исполнение только в последние 6-7 лет, в свободные от уроков часы, по вечерам, праздникам и в каникулы». В ходе этих исследований им впервые были установлены звуковые нормы коми языка, используемые и в настоящее время. Его основным конкурентом в изучении коми языка стал Павел Иванович Савваитов.
П.И. Савваитов (1815-1895), историк, лингвист, этнограф и археограф, библеист, член-корреспондент Императорской Академии наук по Отделению русского языка и словесности. Родился он в Вологде, в семье священнослужителя местного кафедрального собора. Окончил Вологодскую семинарию (1833 г.), а потом Духовную академию в Петербурге (1837 г.). После окончания Академии по I разряду Комиссией духовных училищ был направлен в 1837 г. преподавателем в Вологодскую духовную семинарию, где служил 5 лет. Потом состоял преподавателем в Санкт-Петербургской духовной семинарии, где преподавал патристику и герменевтику. Эту службу он совмещал с преподаванием русского языка и словесности в военных учебных заведениях столицы, в частности, в Павловском кадетском корпусе (1843-1862), Петербургском коммерческом училище (1845-1847), Школе гвардейских прапорщиков (1853-1854). Позднее назначается профессором Духовной академии в Петербурге. В эти годы он серьёзно занимается богословием. Так, например, П.И. Савваитов являлся активным участником подготовки перевода Библии с церковно-славянского на современный русский язык. По поручению А.С. Норова он в 1861-1866 гг. подготовил и выпустил славяно-греческую билингву Нового Завета. Важнейшей его работой как библеиста является «Библейская герменевтика», изданная в 1857 году.
Ещё во время преподавательской работы в Вологодской семинарии в 1837-1842 и 1843-1850 гг. в должности профессора философии и преподавателя всеобщей гражданской истории он столкнулся с проблемой перевода богослужебных книг на коми язык и выучил этот язык. Совершил несколько поездок в коми, начал собирать сведения о них. В 1848 г. пишет свою первую заметку о коми языке. Ибо, как он писал позднее, «живая речь народа была главным источником, из которого почерпались сведения о грамматическом устройстве зырянского языка». В 1850 г. издал зырянскую грамматику и словарь. К составлению «Грамматики» его подтолкнуло открытие по указу Святейшего Синода в 1843 г. класса зырянского языка при Вологодской семинарии, готовящего священнослужителей для работы среди коми-зырян. В прошении, представленной им на имя Министра Народного просвещения в ноябре 1845 г., говорится, что инициатива создания данного класса принадлежит именно ему, П.И. Савваитову. В ней он пишет, что необходимость в создании такого класса вызвана надобностью стимулировать возвращение семинаристов в коми приходы для проповеди святого слова. А для успеха этого дела была необходима грамматика коми языка. Позднее он принял активное участие в переводах на коми язык различных богослужебных и официальных текстов как переводчик и как рецензент. Так что деятельность П.И. Савваитова во многом способствовала становлению литературных норм языка коми.
Основной причиной их разногласий было использование разных форм правописания коми языка. П.И. Савваитов настаивал на своём алфавите, а Г.С. Лыткин предлагал использовать при переводах т.н. «шегреновско-академический» вариант. Поэтому П.И. Савваитов использовал в борьбе со своим конкурентом все методы борьбы, вплоть до «непарламентских», включая доносы и обращения на имя всесильного обер-прокурора Святейшего Синода К.П. Победоносцева. Например, в письме на его имя П.И. Савваитов в 1881 г. возражал против принятого решения директора Хозяйственного управления Синода Ильминского об издании «Литургии Иоанна Златоуста» по определению вел. княгини Александры Иосифовны. А так как решение уже принято, то П.И. Савваитов обращается к обер-прокурору как последней инстанции в этом споре, предоставив на рассмотрение исправленный текст рукописи Г.С. Лыткина и свой вариант. Но в рукописях остались не получившие разрешения к печати «Акафистъ и служба св. Стефану Пермскому», «Начатки христианского православного учения», «Жизнеописание святых Кирилла и Мефодия», «Последование вечерни», «Последование утрени», «Чин поминовения усопших», «Воскресный апостол», «Воскресное Евангелие», «Часослов».
Вспоминая о деятельности Г.С. Лыткина, надо вспомнить, что благодаря ему в Петербурге были изданы первые стихотворения на коми языке. Речь идёт о виршах, посвящённых молодым студентом смене власти в России - Коми бöрданкыв Николай Мудрöй кулöм вылö (Зырянское слово на кончину Николая Мудрого) и Коми кыв вор Александр Николаевич царство пуксьöм вылö (Зырянское слово на восшествие на престол Александра Николаевича), напечатанные на русском и зырянском языках в столице в 1855 г. Они были изданы в виде отдельных листовок. В советское время старались не вспоминать об этом факте с идеологической стороны, ибо они прославляли царей, но они - на самом деле первые стихотворения на коми языке, именно с них начиналась по-настоящему коми профессиональная литература.
Младшим современником и земляком Г.С. Лыткина был Каллистрат Фалалеевич Жаков (1866-1926) - педагог, писатель, учёный, общественный деятель, как его иногда называли - «зырянский Фауст». Он родился в небольшой деревне под Усть-Сысольском в крестьянской семье. Жаков долго искал свой путь в жизни: учёба в Вологде, Петербурге, работа на заводах, послушничество в монастыре, надзор полиции и т.д. В 1896 г. он поступает в Киевский университет, а в 1899 г. переводится на историко-филологический факультет Петербургского университета. Здесь начинается его интенсивная научная и общественная деятельность, продолжавшаяся до революции. К.Ф. Жаков становится признанным специалистом в области финно-угорской этнографии и лингвистики, создаёт собственную философскую систему - лимитизм, пишет целую серию литературных сказок по мотивам мифологии северных народов. В 1898 г. знаменитый психиатр В.М. Бехтерев приглашает его преподавать в только что открытый Психоневрологический институт - первое частное высшее учебное заведение, в котором был открыт внесословный приём. Здесь он читал лекции по логике, этике, философии. Одновременно он продолжает свою преподавательскую деятельность на Черняевских курсах, в Окружной гимназии. Его квартира на Гатчинской улице всегда была открыта студентам и ученикам. Его ученик по Окружной гимназии, известный советский писатель Виктор Шкловский, позднее доброжелательно вспоминал о вечерах, проведённых на Гатчинской. По его словам, там он встретил ставшего позднее известным писателем Александра Грина, автора знаменитых «Алых парусов», который скрывался от полиции. Можно вспомнить ещё одного писателя, Алексея Чапыгина, бывшего учеником Жакова. По данным полиции «на квартире заведующего учебными делами института профессора Жакова для учащейся молодёжи устраиваются чтения якобы для научных лекций, но на самом деле для обсуждения политического свойства вопросов». Увы, так случилось, что после революции он оказался за пределами родины, в Юрьеве (Тарту), Риге, где он и скончался. Среди его учеников в Риге поэт Янис Райнис, будущий государственный деятель Советской Латвии Юстас Палецкис, художник Н.К. Рерих.
В 1907 г. во время путешествия по Коми краю К.Ф. Жаков встретил на р. Вымь смышлёного молодого человека Питирима Сорокина, который стремился к знаниям и учёбе, и пригласил его в Петербург, обещая свою помощь. Так в Петербурге оказался человек, который позднее стал крупнейшим учёным XX в., основателем американской социологической школы. В Санкт-Петербурге П. Сорокин поступает сначала учиться в Психоневрологический институт, а в 1910 г. переходит на юридический факультет Петербургского университета. Именно здесь под воздействием академика М.М. Ковалевского формируется круг его научных интересов, поставивший затем П.Сорокина в ряд мировых светил. Ещё в студенческие годы он публикует работы по коми этнографии, но позже уходит в социологию. Студентом П. Сорокин становится членом партии эсеров, активно пропагандирует их политические взгляды, сотрудничает в эсеровских изданиях. Между Февральской и Октябрьской революциями он - секретарь А.Ф. Керенского, что позднее привело его к конфликту с советской властью. В 1917 г. он становится видным эсеровским публицистом, избирается депутатом Учредительного собрания. Но в 1918 г. П.Сорокин после ареста и суда в Великом Устюге отказывается от политической деятельности, и новая власть разрешает ему организовать Социологический институт при Университете. Однако он всё же остаётся противником советской власти. Сорокин публикует серию критических статей о положении в Советской России. Но чашу терпения В.И. Ленина переполнила статья по поводу книги Н.Бухарина, одного из теоретиков построения социализма, и в 1922 г. в числе многих крупных русских учёных он был выслан за границу. Последний петербургский адрес нашего земляка - квартира на 9-ой линии Васильевского острова Эмиля Мандельштама, дяди поэта Осипа Мандельштама. Именно здесь Сорокин оставил свою библиотеку и архив, пропавшие после ареста поэта.
Петроград сыграл большую роль в жизни Алексея Макаровича Мартюшева (1874- ?) - коми общественного деятеля и краеведа. Это была очень неординарная личность, которая прошла трудную и бурную жизнь. Родился он в крестьянской семье на Печоре, фактически совершенствовался самообразованием. Работал во многих местах писарем, служил в армии, служил в Усть-Сысольском земстве. В годы первой русской революции в 1905-1907 гг. примыкал к местным кадетам, за что был уволен с государственной службы, после чего вернулся в Печорский край. В 1915 г. А.М. Мартюшев был призван в армию и очутился на фронте, повоевав в Польше, потом под Ригой. Позднее его по возрасту отчисляют из строевой службы и отправляют служить в Петроград. Началась нудная скучная тыловая служба. Он предпринимает попытку стать офицером, для чего сдаёт экзамены за гимназический курс при 10 Петроградской гимназии и направляется в Гатчинское военное училище, но не смог пройти строевое обучение. Хотя он сам и не пишет об этом, но, возможно, в это время он мог быть знаком со своими земляками К.Ф. Жаковым и П.А. Сорокиным. Февральская революция 1917 г. выдвинула А.М. Мартюшева из простой солдатской массы. Хотя он и не был революционером, но в силу своей начитанности и образованности выделился из числа своих однополчан. Наступил его звёздный час. Он становится депутатом Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов. В том же 1917 г. после демобилизации возвращается на родину и с головой окунается в местное общественное движение, став одним из организаторов «Общества обновления местной жизни». После Октябрьской революции избирается председателем Исполкома Усть-Сысольского уездного Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. После большевизации Совета в 1818 г. был снят с этой должности как «контрреволюционер». После этого он некоторое время живёт в Перми и Вологде. Но 1919 г. направляется в Усть-Сысольск как представитель Северосоюза для выявления возможностей развития кустарной промышленности и избирается председателем местного совета кооперативов. С этого времени по 1928 г. - он на советской и общественной работе и в науке. Активно сотрудничал с Обществом изучения Коми края. После закрытия в 1931 году Общества изучения Коми края, как и многие представители местной творческой интеллигенции и краеведения, в рамках компании по «обличению контрреволюционеров и буржуазных националистов» А.М. Мартюшев оказался под огнём серьёзной критики. Наиболее концентрированно эта критика была выражена в книге архангельского историка Н.И. Ульянова. Так, он прямо называет его «эсером», «первым председателем кулацкого уисполкома». По его мнению, А.М. Мартюшев являлся одним из тех людей, «определявших физиономию... журнала «Коми му», пропагандировал кулацкие и националистические идеи». На рубеже 1932-1933 гг. он был арестован и осуждён как «буржуазный националист и контрреволюционер». Место и время его гибели неизвестны.
Говоря о выходцах из Коми края, которых судьба заносила в столицу империи до революции, надо вспомнить Дмитрия Яковлевича Попова - священнослужителя, государственного деятеля, одного из самых колоритных фигур эпохи революционного романтизма 1920-х годов, человека, которого на родине называли «красным попом». Родился он в с. Выльгорт под Усть-Сысольском в семье священника. Сначала у него был традиционный для этого сословия жизненный путь: уездное училище, Вологодская духовная семинария, которую он правда не закончил. Потом псаломщик, дьякон, священник, благочинный - 25 лет духовной службы. В 1912 г. он становится депутатом IV Государственной Думы от курии священнослужителей. Он активно участвует в работе Думы, лоббируя проекты, направленные на развитие Севера, в первую очередь железнодорожного строительства, которым он занимался до конца своей жизни, выступая с докладами, статьями, книгами по этому вопросу. По партийной принадлежности Д.Я. Попов примыкал к прогрессистам и выступал за расширение прав народного представительства и политические свободы. В 1917 г. он выступал за демократизацию церкви, в том числе за введение богослужения на национальных языках. Но в это время он становится членом партии социал-революционеров (эсеров). После роспуска Думы он возвращается на родину и активно занимается политикой. Во время выборов в Учредительное собрание он поддержал кандидатуру Питирима Сорокина, избранного от Коми края. В это время он как один из наиболее известных в крае политических деятелей, становится членом уездного Совета депутатов, в котором избирается комиссаром отдела народного хозяйства. А Вологодская епархиальная консистория лишает его «как противника Христового учения» священнического сана. К осени 1918 г. Д.Я. Попов уже числился «сочувствующим большевикам». В годы гражданской войны он занимал ряд хозяйственных должностей. Именно в эти годы он выдвинул и формулировал идею о необходимости и возможности образования национальной государственности коми. И незадолго до смерти он увидел создание в августе 1921 г. Автономной области коми (зырян) в составе РСФСР.
После октябрьской революции и гражданской войны в 1920-е годы в Петрограде-Ленинграде (первый вуз в Сыктывкаре - пединститут - был открыт только в 1931 г.) обучались многие коми студенты, ставшие вскоре во главе формирующейся коми интеллигенции. Образовательные связи не прерывались и в дальнейшем, а когда в 1966 г. в Сыктывкаре был учреждён университет, большая группа преподавателей из различных вузов Ленинграда приехала в этот город, чтобы стать учителями современного поколения коми учёных.
Из прошедших ленинградскую высшую школу и много сделавших для развития науки в Коми крае следует упомянуть выдающихся учёных - А.С. Сидорова и Г.А. Старцева.
Алексей Семенович Сидоров (1892-1953) - разносторонне одарённый исследователь, с именем которого была связана целая эпоха в развитии коми языко-знания, этнографии, литературоведения и археологии. Он родился в селе Палевицы Яренского уезда Вологодской губернии (ныне Сыктывдинский р-н Республики Коми), в крестьянской семье. Закончил в 1911 г. Тотемскую учительскую семинарию, работал учителем. В 1918 г. окончил Вологодский пединститут. После возвращения на родину А.С. Сидоров становится одним из главных лиц просветительной деятельности Коми края. Некоторое время он возглавляет комиссариат народного просвещения Яренского уезда. С 1921 г. руководит Институтом народного образования (с конца 1921 г. - Практическим Институтом народного образования) в Усть-Сысольске, который был создан при его непосредственных усилиях. А.С. Сидоров был одним из организаторов и лидеров Общества изучения Коми края. С именем А.С. Сидорова связано открытие творчества основоположника коми профессиональной литературы поэта И.А. Куратова (1839-1875). В 1923 г. он обнаружил в архиве своего тестя (племянника поэта) забытые к тому времени рукописи И.А. Куратова. В том же году он сделал краткий обзор рукописного наследия поэта и опубликовал два его стихотворения. Это было первое сообщение об И.А. Куратове и первая публикация его произведений в советской печати. В дальнейшем, он подготовил к изданию собрание произведений поэта, однако из-за ареста собрание было издано уже другими людьми.
В 1926-1932 гг. А.С. Сидоров работал и жил в Ленинграде. В 1926 г. он был зачислен в качестве стажёра в Государственную Академию истории материальной культуры в Ленинграде. Его научным руководителем был назначен П.П. Ефименко, крупнейший советский археолог 1920-1950 гг. Активное общение с крупнейшими специалистами по археологии и этнографии финно-угорских народов: Н.Я. Марром, А.А. Шахматовым, Д.А. Золотаревым, Д.К. Зелениным, Д.В. Бубрихом и другими,- способствовало расширению его научного кругозора, повышению квалификации. Именно в эти годы и происходит становление А.С. Сидорова как учёного широкого гуманитарного профиля - археолога, этнографа и лингвиста. С 1929 г. он учился в аспирантуре при Институте языка и мышления АН СССР. В это время он полностью переквалифицируется, становится лингвистом. Долгое время он был одним из лидеров коми лингвистики. С 1929 г. он становится доцентом отделения национальных меньшинств, коми секции Педвуза им. А.И. Герцена (Ленинградского пединститута им. А.И. Герцена). В 1933-1934 гг. - заведующий кафедрой коми языка и литературы Коми пединститута в Сыктывкаре. Возвращение в Сыктывкар было связано с открытием Коми педагогического института, куда были переведены преподаватели и студенты коми секции Пединститута им. А.И. Герцена. В 1934 г. он вновь вернулся в Ленинград для разработки вопросов коми языка и культуры, где работал до 1937 г. в должности старшего научного сотрудника Ленинградского отделения Центрального научно-исследовательского Института языка и письменности народов СССР. В 1935 г. местная печать в Сыктывкаре обвинила его в том, что он - «явно контрреволюционный кулацкий буржуазный националист». 14 сентября 1937 г. Сидоров был арестован в Ленинграде, где он проживал в то время и работал, по необоснованному обвинению в коми национализме. По приговору «тройки» Сидоров был отправлен в Каргопольский лагерь, из которого освободился осенью 1940 года. Лишённый права жить в Ленинграде и Москве, он некоторое время трудился в Новгородской области то совхозным рабочим, то техником в топографической экспедиции. Потом была работа в Сыктывкаре, успешная защита докторской диссертации. Учёный скоропостижно скончался в 1953 г.
Значительный вклад в изучение традиционной культуры народов коми внёс Георгий Афанасьевич Старцев (1902-1943), лингвист, этнограф, историк, фольклорист, музейный работник. На мой взгляд, он был одной из наиболее противоречивых фигур из числа нарождавшейся собственной интеллигенции коми народа 1920-1930 гг. Получивший одним из немногих коми блестящее по тем временам образование, активно занимавшийся наукой, он всё же не смог занять настоящего места в жизни; как истинный марксист, член партии он пытался внедрить в жизнь марксистскую методологию и закончил свою активную творческую жизнь, как «враг народа».
Он родился 21.02.1902 г. в с. Онежье Яренского уезда Вологодской губ. (в наст. время - с. Онежье Княжпогостского р-на Республики Коми) в крестьянской семье. Осенью 1918 г. Старцев был принят учащимся в только что созданной учительской семинарии в с. Усть-Вымь. Но началась гражданская война, и в мае 1919 г. он вступает добровольцем в Красную армию. 1920 г. Старцев возвращается на родину и вновь начинает учиться, на этот раз на трёхгодичных учительских курсах в г. Яренске. С сентября 1921 г. по октябрь 1924 г. он - студент Педагогического отделения Факультета Общественных Наук Петроградского (Ленинградского) Государственного Университета. Хотя его официальным научным руководителем в период учёбы был известный учёный социолог, историк, юрист профессор Н.А. Гродескул, сам Г.А. Старцев своими настоящими учителями считал этнографов, профессоров Л.Я. Штернберга и В.Г. Богораз-Тана. Позднее, с апреля 1925 года он работает младшим ассистентом восточной подсекции Научно-исследовательского института сравнительной истории литературы и языков Запада и Востока им. академика А.Н. Веселовского при ЛГУ (ИЛЯЗВ). В марте 1926 г. Г.А. Старцев был зачислен в аспирантуру по факультету Языка и материальной культуры ЛГУ, а в январе 1927 переведён в аспирантуру ИЛЯЗВ ЛГУ, которую и закончил в 1929 г. Во время учёбы в аспирантуре он занимается на яфетическом семинаре академика Н.Я. Марра, по финно-угорским языкам - у известных лингвистов, проф. Д.В. Бубриха и проф. Н.Н. Поппе. В 1927 г. он в течение 3-х месяцев стажируется в Хельсинки (на кафедре финно-угроведения Хельсинского университета) и Германии (в Венгерском институте при Берлинском университете), слушает лекции и общается с крупнейшими финно-угроведами Финляндии и Германии.
Будучи ещё аспирантом, Г.А. Старцев начинает преподавательскую работу, сначала на Этнографическом отделении Географического факультета ЛГУ (семинарий по этнографии финно-угров, курс по этнографии пермских финно-угров), а с 1925 г. - на Северном факультете Ленинградского Восточного института (остяцкий и вогульский языки). В 1928 г. начинается его педагогическая работа в Пединституте имени А.И. Герцена, сначала по совместительству, а с 1929 г. в качестве штатного доцента и зав. кафедрой. Здесь он читал на Коми секции курсы «История коми народа», «История коми литературы» и т.д. Г.А. Старцев оставался на этой должности до своего отъезда в Сыктывкар. Одновременно с сентября 1930 по декабрь 1932 он состоял доцентом, зав. кафедрой Урало-поволжских народов Ленинградского Историко-филологического института.
В 1931 году по просьбе Коми облисполкома в г. Сыктывкаре открывается Коми государственный пединститут, и одновременно закрываются коми отделения в институтах Ленинграда и Вологды. Студентов и преподавателей переводят в Сыктывкар. Это коснулось и Г.А. Старцева. С 16 января 1932 г. он назначается заведующим учебной частью и заведующим кафедрой истории этого пединститута. Свой переезд в Сыктывкар Г.А. Старцев воспринял очень болезненно, считал это «ссылкой» и «несправедливостью к себе как учёному», так как не считал преподавательскую работу основной, стремясь больше к исследовательской. Г.А. Старцев работал в Сыктывкаре вяло, без инициативы, пропускал занятия, на этой почве у него возникли проблемы с руководством Института. При первой же возможности уезжал в Ленинград, где у него осталась семья. Вообще, он старался всячески оттянуть свой переезд в Сыктывкар, объясняя это тем, что его курсы лекций начинаются лишь осенью 1933 г. По большому счёту, это был период его творческого кризиса, фактически в сыктывкарский период своей жизни он не опубликовал ни одной крупной научной работы. Сохранилось его письмо от 15. 05. 1934 г. некой Татьяне, в котором он пишет, что рассыпали набор его книги и уничтожили рукопись (о чём идёт речь - непонятно - А.Т.). Далее идут страшные слова «Хочу уйти из этого мира в мир богов. Быть радостным мне трудно». А ведь Старцев к этому времени был автором более 40 работ по истории, этнографии и лингвистике ненцев, хантов, манси и коми. Ещё в 1927 г. к 10-летию Октябрьской революции совместно с Н.Н. Поппе публикует книгу «Финно-угорские народы», остававшимся основным пособием по традиционной культуре этих народов до конца 1950-х годов.
На некоторое время его главной работой в Сыктывкаре стал Областной краеведческий музей, директором которого по совместительству он был назначен ещё раньше. Но в августе 1936 г. приказом Областного Отдела народного образования он освобождается от обязанностей директора музея. Этому предшествовало исключение его «из рядов партии как двурушника, троцкиста и буржуазного националиста».
В сентябре 1936 г. Г.А. Старцев возвращается в Ленинград. В ноябре - декабре 1936 г. он работает по договору в Публичной библиотеке, затем - учитель в некоторых школах Ленинграда. С 27 марта по 29 июня 1937 г. - он библиотекарь 1 разряда в Отделе национальных литератур Государственной Публичной Библиотеки. В круг его обязанностей входила обработка литературы на восточно-финских языках и языках народов Севера, их систематизация, справочно-консультационная работа. 18 августа 1937 г. Г.А. Старцев был арестован в Ленинграде по делу «Контрреволюционной организации блока правых, троцкистов и буржуазных националистов» во главе с первым секретарём Коми обкома ВКП(б) А.А. Семичевым. Ему было предъявлено ставшее уже традиционным обвинение в контрреволюционной деятельности и в том, что писал и печатал «буржуазно-националистические статьи, будучи директором Коми областного музея, укрывал к/р литературу, исторический отдел музея целиком посвятил популяризации врагов народа - буржуазных националистов Г.С. Лыткина, К.Ф. Жакова, П.А. Сорокина и т.д. С 1929 года агент германской и финской разведок». 24 августа 1939 г. был осуждён к 10 годам заключения. Но себя виновным не признал, от показаний отказался и обратился в Верховный суд с апелляцией. Его дело было вновь рассмотрено 10.09.1940 г. Особым совещанием НКВД СССР, который определил ему 5 лет ссылки. Ссылку Г.А. Старцев отбывал в Тасеевском р-не Красноярского края. Здесь он 24.10.1942 года был мобилизован в Красную армию после завершения срока ссылки. Погиб в 1943 г. в боях в р-не Сталинграда.
Завершая очерк о коми в Ленинграде-Петербурге, хочется отметить, что здесь и сегодня живут известные люди, которые помнят о своём родстве с Коми краем. Недавно скончался народный художник Республики Коми Энгельс Васильевич Козлов. Работают и учат студентов доктор физико-математических наук, профессор Химико-Фармацевтического университета Сергей Петрович Налимов и доктор химических наук, профессор химического факультета Санкт-Петербургского государственного университета Александр Матвеевич Тойка. Первый из них восходит к роду знаменитого коми этнографа и учёного Василия Налимова, а второй через свою маму Валентину Степановну Суханову относится к не менее известной в Коми крае династии Сухановых. В Петербурге живёт и работает поэт Олег Чупров, певец Печоры и Севера, автор текста гимна Санкт-Петербурга. В Мариинском театре поют Владимир Ванеев и Николай Путилин, в Театре музыкальной комедии - Александр Байрон и Владимир Юрковский. Сегодня в Театральной академии учится группа студентов из коми - будущие артисты для Драматического театра в Сыктывкаре. В Петербурге работает Представительство Республики Коми в Северо-Западном округе.